紅牡丹上露水就好似凝聚著牡丹香氣一般，鮮豔誘人。
能讓楚王思斷腸的夢中巫山神女，也及不上面前花容月貌。
就算是當初漢宮中絕代美人趙飛燕，也得盛妝打扮一番，才能及得上貴妃了。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
一枝紅豔，指牡丹。雲雨巫山，傳說中三峽巫山神女與楚懷王的故事。
美麗得猶如一枝帶露凝香的紅牡丹，即便是那令楚王思斷腸的巫山神女也不能與其相比。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
可憐，猶可愛、可喜。飛燕，即漢成帝皇后趙飛燕。倚，依憑、穿著。倚新妝，形容女子豔服華妝的姣好姿態。
若要探詢當初漢代宮廷裡有誰能與她相比，就算是絕代美人趙飛燕也只能倚仗新妝才能及得上。
這首，起句中「露凝香」，豔紅牡丹含露凝香，不但「寫色」也「寫香」，更進一層的形容。再借用巫山神女與漢成帝皇后趙飛燕，來抬高楊貴妃。全詩中沒有一句直接的讚賞，卻讓人感受到李白眼前的楊貴妃是如何的國色天香。
說詩講故事
743年(天寶二年)春，唐明皇與楊貴妃在沉香亭觀賞牡丹，因命李白作新樂章，李白奉旨作了清平調三首，此為其二。
此首借了了巫山神女的故事，這裡就稍微講一下。
傳說中巫山上有位神女「瑤姬」，瑤姬的由來有兩種說法：
一是，她是王母娘娘的女兒，當洪水淹沒人間的時候，瑤姬幫助大禹來治理洪水，在洪水氾濫之時，瑤姬看見百姓們的那種淒慘和無助，十分可憐他們，於是決定化作神女峰來保護百姓，使他們不再受洪水之苦。
二是，瑤姬是炎帝的女兒，不但長得美麗，更是心地善良，經常為了百姓的疾苦而落淚。後來，瑤姬慢慢地長大了，但是快樂的生活也戛然而止了，在她長大成人之時，無情的病魔將她擊倒了，從此便一病不起，炎帝精通醫術，卻無法治癒瑤姬的病，他作為一個父親，內心也是悲痛無比，後來瑤姬在病痛的折磨下去世了，被埋葬在了巫山上。
後來瑤姬重生，也不知為何不能再回到天庭，也不喜歡整天呆在這山上，所以經常變成人形，去人間遊玩。遇見人們有困難，都會出手相助。巫山神女的傳說便漸漸流傳開來。
有次，巴蜀地區遭遇了洪水，大禹奉命前去治理，一路都十分順利，可是來到巫山下時，卻不小心惹怒了這巫山上的一個蛤蟆精，大禹被蛤蟆精所擊敗，也毫無辦法。
後來有人告訴大禹，可以去巫山上請教這巫山神女。瑤姬敬佩大禹這種任勞任怨的崇高品質，於是教大禹學會了驅魔降妖的法術，又給了大禹一本治水的天書。等到大禹制服了蛤蟆精後，瑤姬又派人從巫山中開闢了一條通道，讓洪水順利地遊了過去，人們也終於不用再飽受這洪水之苦了。人們便更加感念和敬重巫山女神了。
到了戰國時期，楚懷王在三峽地區打獵遊玩的時候，住在了高唐，某次白天睡覺的時候，夢見了一個十分美妙的女子，那名女子主動上前，表示願意與楚懷王共枕，那名女子說，她白天會化身為天邊的白雲，晚上則會化成降落凡間的雨露。楚懷王醒的時候，臉上還掛著驚豔的表情，他從未見過如此出塵絕豔的女子。楚懷王將自己所夢之事告訴了宋玉，宋玉便寫了《高唐賦》，並在這本書中詳細記錄了當時楚懷王夢中的情形。楚懷王日夜思念瑤姬，為了紀念瑤姬，後來楚懷王還在著三峽地區建造了一座樓閣。
在楚懷王死了以後，宋玉又陪著楚襄王去雲夢遊玩，楚襄王在晚上睡覺的時候，也夢見了這位美麗的女子，她的美貌在凡間絕無僅有，所以楚襄王認為她是神女。因為神女太過於漂亮，所以楚襄王便在夢中向她示愛，神女卻拒絕了楚襄王的求愛。後來宋玉在《神女賦》中也詳細地記錄了這件事情。所以在後世的眼中，神女就是擁有美麗的容貌的仙女。
巫山神女從此變成了愛情的象徵，比喻著忠貞不渝的愛情。瑤姬的愛情觀，在當時是屬於自由式的，敢愛敢恨，並沒有受到當時時代的束縛，代表了一種獨特的戀愛的觀念。
Keith's 凡事 